PHÚ HÀO KHAI
Hình ảnh vũ hội trong rừng rậm từng xuất hiện trong văn học dân gian châu Phi, Nam Mỹ và Đông Nam Á. Trong đó, thiên nhiên được nhân cách hóa, trở thành những thực thể biết nhảy múa, biết vui buồn, biết giao tiếp với nhau và cả với con người. Những nghi lễ bản địa ở Amazon hay Tây Nguyên Việt Nam cũng từng mô phỏng những “vũ hội” ấy qua điệu cồng chiêng, múa mặt nạ và y phục làm từ da thú, lông chim.Không có tập thể nào không đối
1. NGUỒN GỐC VÀ LỊCH SỬ CỦA TÀI XỈUNgộ Không từng làm loạn Thiên Cung, bị đè dưới Ngũ Hành Sơn, sau đó lại trở thành anh hùng. Đây là biểu tượng rõ nét của cuộc đấu tranh giữa kẻ bị trị và thế lực cầm quyền – một ẩn dụ cho nhân dân bị đàn áp rồi vươn lên đấu tranh.6. Tư tưởng phương Đông trong Tây Du Tranh Bá6.1. Phật – Đạo – Nho cùng hiện diệnTây Du Ký không chỉ là truyện Phật giáo. Các yếu tố Đạo giáo (thần tiên, pháp thuật) và
“Tây Du Tranh Bá” là sản phẩm kết tinh giữa văn học cổ điển Trung Hoa với hình thức giải trí kỹ thuật số hiện đại. Tuy nhiên, trò chơi không chỉ thuần nhập khẩu văn hóa, mà còn được Việt hóa, bản địa hóa phù hợp với tâm lý, thị hiếu và
